aliyyenveliyullah -forum anasayfa-  

Geri git   aliyyenveliyullah -forum anasayfa- | FÜRU-U DİN | 1. NAMAZ

Cevapla
 
Seçenekler Stil
  #1  
Alt 04-17-2018, 06:38
CEMALETTİN YALDIR - ait Kullanıcı Resmi (Avatar)
CEMALETTİN YALDIR CEMALETTİN YALDIR isimli Üye şimdilik offline konumundadır
SAHİBİ VE GENEL YÖNETİCİ
 
Üyelik tarihi: May 2008
Mesajlar: 3.326
CEMALETTİN YALDIR will become famous soon enough
Standart Ehl-i Beyt (as) Hadislerine göre Namaz Nasıl Kılınır.?

EHLİ BEYT (aeyhisselam) İMAMLARININ HADİSLERİNE GÖRE NAMAZ NASIL KILINIR?

Kıble

İmam Sadık Aleyhisselam şöyle buyurmuştur; “Allahu Teala Kabe’yi Mescid-i Haramda olanlara, Mescid-i Haramı da Haram ehline, Haramı da bütün dünya ehline kıble kılmıştır. (el vesail cilt 3 sayfa 220)

Tekbiretul ihram

“Her şeyin bir başlangıcı vardır. Namazın başlangıcı da tekbir getirmektir” (“El-Vesail”, cilt 4, sayfa 714)

İmam Muhammed Baqır (aleyhisselam) buyurmuşdur: “Namaza kalkıb tekbir getirdiğinde ellerini yukarıya kaldır. Ama ellerinin avuç içi kısmı kulaklarından yukarıda olmasın, yani yüzünün seviyesinden yukarı olmasın” (“El-Vesail”, cilt 4, sayfa 728).

Kıraat:

Peygamber sallallahu aleyhi ve alih buyurmuştur:

“Fatihanın okunmadığı namaz yarımdır.(eksiktir).” (“Biharul-Envar”, cilt 85, sayfa 11).

İmam Rıza aleyhisselam bir hadisinde şöyle buyurmuştur: “ Vacip namazlarda (Fatihadan sonra) ne bir sureden eksik oku, ne de iki sureni birlikte. Nafile namazlarda ise buna engel yoktur.

(“Biharul-Envar”, cilt 85, sayfa 42)

İmam Sadık (aleyhisselam) şöyle buyurmuştur: “Bir imamın(cemaatl kıldıranın) arkasında namaz kıldığında o Fatihayı bitirdiğinde sen “Elhamdulillahi Rabbel alemin” de ve “Amin” deme” (“Furuu El-Kafi”, cilt 3, sayfa 313; “El-Vesail”, cilt 4, sayfa 752). Namazın kıraatinde Fatihanın ve diğer surenin “Bismillah’ı” yüksek sesle okunması müstehaptır. İmam Muhammed Baqır aleyhisselam’dan rivayet edilmiştir ki; “Peygamber sallallahu aleyhi ve alih namazlarında “Bismillah’ı” yüksek sele okurdu ve onu okurken de sesini yükseltirdi. Müşrikler ise Peygamber sallallahu aleyhi ve alih’in “Bismillah’ı” okuduğunu duyduklarında arkalarını dönüp giderlerdi. İşte bundan dolayıdır ki Allah Teala Kur’anda ki, “Sen, Kuran’da Rabbinin birliğini yâd ettiğinde onlar, canları sıkılmış bir vaziyette, gerisin geri dönüp giderler.<isra 46>” ayetini nazil etmiştir. (“Biharul-Envar”, cilt 85, sayfa 82)

İmam Muhammed Bakır (a.s) şöyle buyurmuşlardır: "Kıraatini sona erdirdiğinde; "Âmin" deme; istersen, "Elhemdu lillahi Rabbi'l Âlemin" söylersin." [11]

İmam Cafer Sadık (a.s) da şöyle buyurmuşlardır: "Bir imamın arkasında namaz kıldığında, imam Fatiha'yı sona erdirdiğinde sen; "Elhemdulillahi Rabbi'l Âlemin" söyle ve "Âmin" deme." [1

Safvan diyor; günlerce Hz. İmam Cafer Sadık (a.s)'ın arkasında namaz kıldım. İmam (a.s) Fatiha suresini okurken besmeleyi de okur; kıraatin sessiz okunması gereken namazlar olduğunda da besmelesini sesli, geri kalanını da sessiz okurdu." [13]

Hz. İmam Muhammed Bakır (a.s) ise şöyle buyurmuşlardır: "Allah Resulü (s.a.a) namazlarında besmeleyi sesli okur ve okurken de sesini yükseltirdi. Müşrikler ise, Peygamber'in besmeleyi okuduğunu duyunca sırtlarını çevirip giderlerdi. İşte bunun üzerine Allah Teala Kur'an'da: "…Sen Kur'an'da (kıraatinde) Rabbinin birliğini anınca, onlar nefretle gerisin geri dönüp giderler." [14] ayetini indirmiştir." [Bihar'ül Envar c 85 ]

Hz. İmam Cafer Sadık (a.s) ise şöyle buyurmuşlardır: "Hasta insanın farz namazda yalnızca Fatiha'yı okumakla yetinmesi caizdir. Nafile namazlarda ise, sağlıklı insan da yalnızca Fatiha'yı okumakla yetinebilir." [Furu-u Kâfi C3 s315

Ruku

İmam Muhammed Baqır (aleyhisselam) şöyle buyurmuştur: “Rukuda ayaklarını aralarında bir karış ara bıraktığın halde aynı seviyede koy. Ellerinin içini dizlərine koy. Sağ elini sol elindən önce dizine koy. El parmaklarınla diz kapaklarını kavra. Bu halde parmaklarını bir-birinden aralıklı bulundur. Rükuda el parmaklarının ucunu dizlərine ulaştırman da yeterlidir. Ama ellerinin içini ulaştırman daha güzeldir. Belini düzelt, boynunu uzat, bakışını ayaklarının arasına yönelt” (“El-Vesail”, cilt 4, sayfa 949).

Müminlerin Emiri Ali ibn Ebu Talib (aleyhisselam) buyurmuştur:

“Rukunun manası budur ki, boynumu vursan bile ben Senin (Allahın) ilahlığına iman ettim” (“Biharul-Envar”, Cild 85, sayfa 116).

Hişam bin Salim diyor Hz. İmam Cafer Sadık (a.s)'a; rükû ve secdelerde okunan tesbih zikrini sordum. İmam (a.s) şöyle buyurdular: "Rükûda: "Sübhane Rabbiyel Âzim", secde de: "Sübhane Rabbiyel Â'la" zikrini söylersin. Bu zikrin bir defa söylenmesi farz, üç defa söylenmesi sünnet, yedi defa söylenmesi ise daha faziletlidir." [12]

Namaz Arasındaki Hareketler

Ehlibeyt İmamları'ndan gelen bir hadiste şöyle yer almıştır: "Namaz için niyet edip tekbir getirdiğinde; rükûa gittiğinde rükûdan kalktığında, secdeye gittiğinde tekbir getirirken elini kulak hizasına kadar yukarı kaldır. Çünkü bizim ve yedi kat göklerde olan meleklerin namazı böyledir. Her şeyin bir ziyneti vardır; namazın ziyneti de her tekbir getirilirken ellerin yukarı kaldırılmasıdır."
5] - El-Vesail, c. 4, s. 721.

Kunut

Allah Resulü (s.a.a) şöyle buyurmuşlardır: "Dünyada en uzun kunut tutanlarınız, kıyamet gününde mahşer yerinde en uzunca rahat edenleriniz olacaktır." [Bihar'ül Envar, c. 85, s. 199,El-Vesail, c. 4, s. 919.

Hz. İmam Cafer Sadık (a.s) ise şöyle buyurmuşlardır: "Her namazın ikinci rekâtında rükûdan önce kunut tutmak zorunlu sünnettir." [ Bihar'ül Envar, c. 85, s. 197.

Hz. İmam Muhammed Bakır (a.s) ise şöyle buyurmuşlardır: Biri, birinci rekâtın rükûundan önce, diğeri de, ikinci rekâtın rükûundan sonra olmak üzere imam, Cuma namazında iki kunut tutar." [El-Vesail, c. 4, s. 603

Zürare bin Â'yun diyor Hz. İmam Muhammed Bakır (a.s)'a: "Unutarak kunut tutmaksızın rükûa giden kişinin durumunu sorduk. İmam (a.s) şöyle buyurdular: "Rükûdan kalktıktan sonra kunut tutar; hatırlamazsa da bir sorun yoktur." [ El-Vesail, c. 4, s. 616

Hz. İmam Cafer Sadık (a.s) ise şöyle buyurmuşlardır: "Farkında olmadan kunutu terkeden kimse, namazdan sonra oturduk yerde kunut tutar." [ El-Vesail, c. 4, s. 615

İsmail bin Fazl diyor; Hz. İmam Cafer Sadık (a.s)'a kunutta okunması gereken özel bir duanın olup olmadığını sordum. İmam (a.s) şöyle buyurdular: "Hayır, Allah Teala'nın diline cari ettiği her duayı okuyabilirsin. Bunun için özel bir dua söz konusu değildir." [ El-Vesail, c. 4, s. 608

Yine, O Hazret, aynı soruyu soran başka birisine: "Rabbine sena et, Peygambere salâvat getir ve günahların için Allah'tan mağfiret dile" yanıtını vermişlerdir." [ El-Vesail, c. 4, s. 608

Yine, O Hazret başka birisine de: "Kunutta üç defa "Sübhanellah" demen bile yeterlidir" cevabını buyurmuşlardır." [ El-Vesail, c. 4, s. 605.

Secde

Hz. İmam Ali (a.s) secdenin hikmet ve anlamını şöyle açıklamışlardır: "Canların secdesi; kalbi, fani şeylerden boşaltmak; himmeti, bütünüyle baki şeylere yöneltmek; kibir ve taassup giysisini çıkarmak; dünyevi bağları koparmak ve nübüvvet ahlakıyla süslenmektir." [Ğurer'ül Hikem C2 s165

Yine, İmam Ali (a.s) şöyle buyurmuşlardır: "Secdeleri uzatın; çünkü hiçbir amel şeytana, Âdemoğlunu secde halinde görmesinden daha zor gelmemektedir. Zira ki, ona secde emredilmiş ve o karşı gelerek helak olurken, insana da secde emredilmiş ve o itaat ederek kurtulmaktadır." ] Bihar'ül Envar, c. 85, s. 161.

Yine Hz. İmam Cafer Sadık (a.s) şöyle rivayet etmişlerdir: "Bir kişi Allah Resulüne gelerek; "Ey Allah'ın Resulü, günahlarım çok, hayır amelim ise pek azdır" deyince, Allah Resulü ona: "Çok çok secde et; çünkü secde günahları, rüzgârın yaprakları dökmesi gibi döker" buyurdular." [Bihar'ül Envar c 85 s 161]

Hz. Muhammed Bakır (a.s) şöyle buyurmuşlardır: "Babamın alnındaki secde yeri nasır bağlardı ve senede iki defa onu koparırdı. Her defasında da beş kabuk alırdı. Bu yüzden babama nasırlı ismi verilmişti." [ Bihar'ül Envar c 85 s162]

Yine, Hz. İmam Muhammed Bakır (a.s) Allah Resulü (s.a.a)'in şöyle buyurduklarını rivayet etmişlerdir: "Secde yedi kemik üzerine yapılır: Alın, iki eller, iki dizler, iki ayağın başparmakları. Burnunu da yere sürersin."

Ardından da İmam (a.s)'ın kendisi şunları eklemişlerdir: "Ancak farz olan bu yedi uzuvdur; burnun yere sürülmesi Peygamber'in sünnetidir." [ Bihar'ül Envar, c. 85, s, 128, 134, El-Vesail, c. 4, s. 954.

Hz. İmam Sadık (a.s) da şöyle buyurmuşlardır: "Âdemoğlu yedi kemik üzerine secde eder, iki eli, iki ayağı, iki dizi ve alnı." [ Bihar'ül Envar, c. 85, s. 134, El-Vesail, c. 4, s. 955.]

Hz. İmam Ali (a.s) secdelerin anlamı hakkında şöyle buyurmuşlardır: "Birinci secde için yere kapanmanın anlamı: "Allah'ım sen beni bu topraktan yaratmışsın" demektir. Ondan kalkmanın anlamı: "Bizi bu topraktan çıkarmışsın" demektir. İkinci kez secdeye gitmenin anlamı: "Bizi tekrar ona döndüreceksin" demektir. İkinci secdeden kalkmanın anlamı da: "Bizi tekrar ondan çıkaracaksın" demektir." [Furu-u Kâfi C3 s335]

Hz. İmam Cafer Sadık (a.s) ise şöyle buyurmuşlardır: "Secde ettiğinde kollarını, yırtıcı hayvanların kollarını yere serdiği gibi serme, onları kanat şeklinde havada tut. Çünkü Allah Resulü (s.a.a) secde ederken kollarını yukarıda tutardı; öyle ki, koltuk altı beyazlığı görünürdü." [Bihar'ül Envar c 85 s137]

Yine O Hazret şöyle buyurmuşlardır: "Kadın secde ettiğinde uzuvlarını birbirine bitiştirir ve kollarını yere yatırır, erkek ise, uzuvlarını açar." [el Vesail c4 s 953]

. İmam Muhammed Baqır aleyhisselam’dan rivayetle Peygamber sallallahu aleyhi ve alih şöyle buyurmuştur: “ Secde yedikemik üzerine edilir: Alın, İki el, İki diz ve ayakların baş parmakları. Burnunu da yere koyarsın.” Sonra imam aleyhisselam buyuruyor ki vacip olan 7 uvuzdur. Burnun yere konulması sünnettendir. ( Bihar’ul Envar , Cilt 85, Sahife 128; El Vesail, Cilt 4, Sayfa

Oturuş Şekli

(Teşehhüt esnasında), sol yanın üzerine oturup sağ ayağını sol ayağının üzerine çıkarmanın anlamı: "Allah'ım, hakkı ayakta tut, batılı ise yok et", anlamındadır." [ El-Vesail, c. 4, s. 988, Mizan'ül Hikmet, c. 5, s. 395

Teşehhüd

Hz. İmam Cafer Sadık (a.s) şöyle buyurmuşlardır: "İlk iki rekâtta okunan teşehhüt şöyledir: "Elhamdülillah. Eşhedu en la ilahe illallah vehdehu la şerike leh. Ve eşhedu enne Muhammed'en ebduhu ve resuluh. Allahumme salli êla Muhammed'in ve Âl'i Muhammed. Ve tekabbel şefaetehu ver'fe dereceteh" (el vesail c4)

Hz. İmam Rıza (a.s) şöyle buyurmuşlardır: "Teşehhütte kifayet edecek en az miktar iki şahadettir."
Bihar'ül Envar, c. 85,

Hz. İmam Cafer Sadık (a.s) da şöyle buyurmuşlardır: "Sizden biri namaz kılıp da, Allah Resulüne namazında salâvat getirmezse, namazı cennet dışındaki bir yola götürülür." [Bihar'ül Envar c 85

Yine O Hazret şöyle buyurmuşlardır: "Peygambere salâvat getirmek, namazın tamamlayıcı unsurudur. Kim, namazda kasten salâvat getirmeği terkederse, onun namazı geçersizdir." [el Vesail

Son İki Rekat Zikri

Zürare diyor ki; İmam Muhammed Baqır aleyhisselam’a, “Namazın son iki rekatında kafi olan zikir nedir?” diye sordum? İmam aleyhisselam cevabında buyurdu: “Subhanellahi velhamdulillahi ve la ilahe illallahu vallahu ekber” zikri kafidir.( Furuu Kafi, cilt 3, sayfa 319; El Vesail, cilt 4, sayfa 782)

Selam

İmam Cafer sadık aleyhisselam şöyle buyurmuştur;
Ebu Casir’den; İmam buyurdu ki: Ne zaman ki cemaate imamlık yapsan (cemaat kıldırırsan) namazda ki teslim ve selam bu şekildedir bunun dışında değil. Önce peygamber sallallahu aleyhi ve alihe selam verirsin.yani Esselamu aleyke eyyuhen nebiyyu ve rahmetullahi ve berekatuh dersin. Daha sonra dersin ki, Esselamu aleyna ve ela ibadillahis salihiyn. Ve bu şekilde namaz biter. Daha sonra buna da izin verilmiştir ki, şöyle söyleyebilirsin; Esselamu aleykum ve rahmetullahi ve berekatuh. Ve yine tek (münferid) kılınca da böyle söyleyebilirsin. …. el istibsar C1 s347
__________________


ALLAHUMME SALLİ ALE MUHAMMED VE ALİ MUHAMMED VE ACCİL FERECEHUM VEL EN EDAHUM
Alıntı ile Cevapla
  #2  
Alt 04-18-2018, 01:14
SALİH KUL SALİH KUL isimli Üye şuanda  online konumundadır
Uzman Üye
 
Üyelik tarihi: May 2008
Mesajlar: 101
SALİH KUL is on a distinguished road
Standart Hadislerde Namaz

1. Resulullah (s.a.a) buyurdu: “Her şeyin bir yüzü vardır. Dininizin yüzü ise namazdır.” [1]
2. Resulullah (s.a.a) buyurdu: “Övgüsü yüce olan Allah göz aydınlığımı namazda karar kılmıştır. Aç insana yemeği ve susuz insana suyu sevdirdiği gibi bana da namazı sevdirmiştir. (Şu farkla ki) aç kimse yemek yediğinde doyar ve susuz kimse su içtiğinde suya kanar. Ama ben namaza asla doymuyorum.” [2]
3. İmam Ali (a.s) buyurdu : “Namaz rahmet indirir.” [3]
4. İmam Ali (a.s) buyurdu: “Allah Resulü (s.a.a) akşam yemeğini ve diğer yemekleri namazdan öne geçirmezdi. Namaz vakti geldiğinde adeta ne aile ve ne de şefkatli bir dost tanıyordu.” [4]
5. İmam Ali (a.s) buyurdu: “Namaz her takva sahibinin Allah’a yakınlaşma sebebidir.” [5]
6. İmam Bakır (a.s) buyurdu: “Namaz dinin direğidir. Namazın örneği çadırın örneği gibidir ki eğer direk sağlam olursa kazıklar, ipler sağlam kalır. Ama eğer direk eğrilir ve kırılırsa ne sağlam bir kazık kalır ve ne de ip.” [6]
7. İmam Sadık (a.s) buyurdu : “Aziz ve celil olan Allah nezdinde işlerin en sevimlisi namazdır ve namaz Peygamberlerin son tavsiyesidir.” [7]
8. İmam Sadık (a.s), kendisine, “Allah nezdinde işlerin en sevimlisi ve en üstünü hangisidir?” diye sorulunca şöyle buyurmuştur: “Allah’ı tanıdıktan sonra namazdan daha üstün bir şey tanımıyorum. Görmüyor musun ki salih kul İsa b. Meryem şöyle buyurmuştur: “(Allah) Bana namazı tavsiye etti...”[8]
Kaynaklar:
[1]- Deaim’ul İslam, 1/133
[2]- Mekarim’ul Ahlak, 2/366
[3]- Gurer’ul Hikem, 2214
[4]- Tenbih’ul Havatir, 2/78
[5]- el-Hisal, 620/10
[6]- el-Mehasin, 1/116/117
[7]- el-Fakih, 1/210/638
[8]- el-Kafi, 3/264/1
Alıntı ile Cevapla
  #3  
Alt 04-19-2018, 06:01
canpolat canpolat isimli Üye şimdilik offline konumundadır
Süper Üye
 
Üyelik tarihi: Jun 2012
Mesajlar: 549
canpolat is an unknown quantity at this point
Standart

“Sizi cehenneme sürükleyen sebep nedir? Derler ki: ‘Biz namaz kılanlardan değildik’.” Müddessir/42

“Sonra onların arkasından namazı savsaklayan ve nefislerinin azgın arzularına uyan bir nesil geldi. Onlar ileride cehennemin en derin yerini boylayacaklar” Meryem/59

“Kıldıkları namazın önemini kavramadan namaz kılanların vay haline” Mâun/4-5
Alıntı ile Cevapla
  #4  
Alt 04-19-2018, 07:09
zuhur özlemi zuhur özlemi isimli Üye şimdilik offline konumundadır
Üye
 
Üyelik tarihi: Apr 2018
Mesajlar: 1
zuhur özlemi is an unknown quantity at this point
Standart

Paylaşımınızdan dolayı Allah Sübahaneke ve Teala Razı olsun İnşallah. allah Ömrünüzü uzun eylesin inşallah
Alıntı ile Cevapla
  #5  
Alt 05-28-2018, 09:11
CEMALETTİN YALDIR - ait Kullanıcı Resmi (Avatar)
CEMALETTİN YALDIR CEMALETTİN YALDIR isimli Üye şimdilik offline konumundadır
SAHİBİ VE GENEL YÖNETİCİ
 
Üyelik tarihi: May 2008
Mesajlar: 3.326
CEMALETTİN YALDIR will become famous soon enough
Standart Fatiha mı yoksa Tesbihati-Erbaa mı?!

Fatiha mı yoksa Tesbihati-Erbaa mı?!

Muhammed İbni Abdullah İbni Ca`fer İbni Hasan İbni Cami İbni Malik el-Humeyradan nakl ediliyor ki, İmam Mehdi Sahibezzamana (as) fıkhi soruların olduğu mektup gönderildi. İmam Mehdi (as) mektuba cavaplar yazdı. Bu sorulardan biri şudur:

Soru: "Namazdaki son iki rek`at hakkında, bir çok rivayetlerde bildirilmiştir ki, Fatiha suresini okumak daha faziletlidir. Diğerlerinde ise deniliyor ki, Tesbihati-Erbaa faziletlidir. Şimdi bizler hangisi ile amel edelim?”

İmam Mehdi Sahibezzaman (as) buyurdu: “Fatiha suresi, Tesbihatı nesh etmiştir!..”

(Şeyh et-Tebersi "el-İhticac" kitabı, cilt 2/sayfa 264. Neşriyat: "Şerif er-Rezi" İran-Kum. Şeyh Hürr Amuli "Vesailuş-Şia" kitabı, cilt 6/sayfa 127, hadis no: 7522. Neşriyyat: "Muessisetu Ali-Bəyt a.s li-İhyait-Turas" İran-Kum).

Not: Hadisten malum olduğu gibi zamanın İmamı Mehdi Sahibezzaman (as), kendinden önceki hükmü nesh ederek, namazın son iki rekatında "Tesbihati-Erbaayı" okumayı yasaklamış ve bunun yerine yalnız "Fatiha" suresini okumayı emretmiş. Bilerek emre amel etmeyenin namazı ise batıldır!

Bu konuda bazı sorular meydana geleceği için, gelin deliller ile cavaplandıralım:

Bazılarına "Hadis ihtilafı" karanlık gelebileceği için, Hadis ihtilafı olduğu zaman halletme yoluna gidildiğinde, biz sonuncu İmamın (as) hükmüne uymalıyız. Delil olarak bu hadise bakın:

İmam Caferi Sadık (as) buyurur: “Size yaşayan İmamdan (devrin İmamından) bir açıklama gelene kadar, bunlardan biri ile (evvelki hadislerle) amel edin. Eğer hayatta olan bir İmamdan (as), (ihtilaflı olduğunuz meselede) bir hadis gelip size ulaşırsa, onun sözüne göre amel edin. And olsun Allaha ki, biz sizi kaldırabileceğiniz yoldan başkasına yöneltmeyiz.” Diğer hadiste ise deniliyor: “En son denilen hadisi esas alın.”

(Allame Kuleyni "Usuli-Kafi" kitabı, cilt 1/sayfa 39, Hadis İhtilafı faslı, hadis no: 9. Neşriyyat: "Menşuratul-Fecr" Beyrut-Livan)

İmamların (as) Şeriatinin hükümlerinde değişiklik yapma, herhangi bir meseleyi yürürlüğe sokup yürürlükten kaldırma yetkisine sahip olduklarının delilini bilmek için ise, bu hadise bakabilirsiniz:

İmam Caferi Sadık (as) buyurur: “Biz, işin içinde sizin hayrınıza olduğunu düşündüğümüz bir mesele olduğu müddete kadar, hiç bir meseleyi nesh etmeyiz ve değişmeyiz.”

(Allame Meclisi “Biharul-envar” kitabı, cilt 4/sayfa 328. Neşriyyat: “Muessisetu Alemi li-Matbuat” Beyrut-Lübnan)
__________________


ALLAHUMME SALLİ ALE MUHAMMED VE ALİ MUHAMMED VE ACCİL FERECEHUM VEL EN EDAHUM
Alıntı ile Cevapla
Cevapla

Seçenekler
Stil

Yetkileriniz
Sizin Yeni Konu Acma Yetkiniz var yok
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is Açık
Smileler Açık
[IMG] Kodları Açık
HTML-KodlarıKapalı

Gitmek istediğiniz klasörü seçiniz


Şu Anki Saat: 03:15


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.